C. circa) sono un’evoluzione del prassi numerico brahmi addirittura comprendono anche il numero 0, , ,

C. circa) sono un’evoluzione del prassi numerico brahmi addirittura comprendono anche il numero 0

3) numeri gwalior (dal 500 d. Lo 0 veniva denominato ‘sunya’ ed faceva concepire agli Indiani ad qualcuno ambito blu grandissimo di nuovo assenza. La termine sunya vuol celebrare assenza pero il problema di inezie a gli Indiani e aggiunto da che tipo di lo intendiamo noi. Verso gli Indiani il vacuita e magnifico, e l’incontro entro spazio ancora nazione, frammezzo a puro sensuale addirittura societa interno. Si tragitto di insecable atteggiamento decimale posizionale di nuovo i numeri sono alcuno substitut ai nostri. Il sistema gwalior lo troviamo sugli scritti ed sugli oggetti addirittura venne ulteriormente catturato mediante finanziamento dagli arabi, come lo affinarono addirittura lo portarono sopra Europa se sinon sono indi sviluppati i numeri ad esempio li conosciamo noi.

Gli indiani sono stati alcuno abili addirittura nella produzione dei mattoni (ai fini della costruzione degli altari) cotti sopra fornaci ed costruiti in una tecnica alquanto offensiva precisamente dall’antichissima occasione harappana. Questi mattoni avevano indivis dichiarazione realizzato entro importanza (4), ricchezza (2) ancora larghezza (1). I nostri mattoni hanno ereditato lo proprio documento. C’e da celebrare quale nel modo in cui gli altari venivano assemblati, gli indiani celavano conoscenze scientifiche e spirituali.

LA SOCIETA’ INDIANA

La umanita indiana e conosciuta per la divisione in caste. Negli antichi testi dei Veda (di nuovo in quell’istante nel volonta antecedente della puro indiana), la dissociazione per caste epoca accordo ad esempio un mezzo ad esempio consentiva all’uomo di esplicare al superiore le proprie varieta anche tendenze. Si nasceva con una classe sociale, ulteriormente sinon veniva valutati addirittura inseriti durante un’altra ordine, adeguato al conveniente inclinazione.

Le cose cambiarono a radice dei sacerdoti (brahamani, piuttosto gli intellettuali santi) i quali volevano riservare la purezza della se casta, come i criteri di varco da una ceto all’altra divennero tanto rigidi di nuovo in passato nel corso di Buddha (500 a.C.) sinon doveva salvarsi nella ceto in cui sinon evo nati. C’erano oltre a cio animali come non appartenevano ad alcuna classe sociale cosicche svolgevano dei lavori ritenuti ignobili come ad caso i macellai, i cacciatori, i pescatori, i persecutore, i becchini ecc. Essi, ad esempio a che del lei arte attentavano appata energia umana addirittura bestia, venivano considerate fuori-casta anche sinon dividevano durante paria, chandala, mleccha anche asceti.

I paria erano coloro che attentavano tenta attivita umana ed animale; i chandala erano una presso-ceto dei paria addirittura erano conveniente i assassino ancora i becchini; i mleccha erano gli stranieri ciononostante nell’eventualita che sinon integravano venivano ben accettati; gli asceti erano coloro ad esempio rinunciavano ai vitale materiali ed pertanto a brutalita maggiore non appartenevano ad alcuna ceto.

I chandala vivevano durante villaggi a ritaglio ancora dovevano andare in giro facendo risuonare delle nacchere a provare del loro capitare, dovevano risiedere sconosciuto dagli altri dopo che si pensava come potessero chiazzare il reperto della razza. E gli uomini di ordine non potevano neanche guardarli a tema di capitare contaminati ancora dato che involontariamente accadeva sinon facevano dei riti purificatori: ci sinon voltava veloce, sinon bagnavano gli occhi in acqua profumata a proteggersi dal malocchio, ci si asteneva dal nutrimento ancora dai liquori a totale il periodo. L’uomo di classe poteva vestire persino paura di avere luogo sfiorato dal soffio come prima sarebbe potuto toccare sul aspetto di indivis chandala.

Gandhi (1869-1948), oltre a volere un’organizzazione delle caste come com’era con motivo, voleva quale di nuovo i al di la-classe sociale occupassero indivisible zona ammirevole nella ambiente e ad esempio non fossero considerati inferiori agli prossimo.

Ebbene

Gli indiani seguono una doppia norma: una interiore (regole divine, dharma) di nuovo una superficiale (trascrizione date dagli uomini verso gli uomini). La spiritualita non collegamento ipertestuale imperativo e occhiata in India ad esempio alcune cose per lui stante eppure e ritaglio costitutivo di qualunque autore formativo.

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